Pulchra ut Luna

Was dünket euch? Wenn einer hundert Schafe hat, und eines von ihnen sich verlieret: läßt er nicht die neunundneunzig auf den Bergen und gehet hin, das verirrte Schaf zu suchen?
Und wenn es sich zuträgt, daß er es findet, wahrlich, sag‘ ich euch, er freuet sich mehr über daßelbe, als über die neunundneunzig, welche nicht irre gegangen sind.
Also ist es nicht der Wille euers Vaters, der im Himmel ist, daß eines von diesen Kleinen verloren gehe.
(Mt 18, 12 – 14)

‚Was denkt ihr, wenn jemand hundert Schafe besaß und eines von ihnen in die Irre ging?‘ Das Schaf, das in die Irre ging, das Hundertste, ist ein Bild für alle Völker, die durch die Berge wandern, was bedeutet, daß sie in verschiedenen Formen des Götzendienstes irren. Deshalb sucht der Hirte nach diesem, nachdem er die neunundneunzig zurückgelassen hat, welche die Juden bedeuten. Denn Abraham als ein Zeichen dafür und ein Symbol der Juden, wird beschnitten, als er neunundneunzig Jahre alt ist. Der Hirte kommt und sucht nach dem Schaf. Wenn er es gefunden hat, ruft er es zurück und freut sich darüber. Die volle Summe beginnt in seiner rechten Hand zu sein, die hundert, die die Kirche sind, und die neunundneunzig in der linken Hand; der linke Teil ist offenkundig die Synagoge. (Diese Bemerkungen beziehen sich auf das römische System des Zählens mit den Fingern, in dem 100 mit der rechten, 99 aber mit der linken Hand gezeigt wurde) Als Abraham also hundert Jahre alt war, zeugte er einen Sohn, Isaak. Das zeigt, daß wenn jemand zum Glauben kommt, ob von den Juden oder von den Heiden, er auf der rechten Seite gehalten [zur rechten Seite „gerechnet“] wird und [damit] Kirche ist [zur Kirche gehört], die zum Rang der rechten Seite zugeteilt wurde. Jesus sagt, daß er sich mehr über diesen freut als über diejenigen, die nicht Buße getan haben. […]
M. LXXXVII.

Klosterbibliothek Admont, Kuppel ‚Rechtswissenschaften‘ (Nordflügel): Die Belohung der guten Taten: Almosengeben, Fasten, Gebet (eigenes Bild)

Und Jesus zog umher durch alle Städte und Dörfer, lehrte in ihren Synagogen, predigte das Evangelium vom Reiche und heilte alle Krankheiten und Schwachheiten.
Als er aber das Volk sah, bemitleidete er es, denn es war geplagt und lag zerstreut wie Schafe, die keinen Hirten haben.
Dann sprach er zu seinen Jüngern: Die Ernte ist zwar groß, aber der Arbeiter sind wenige.
Bittet daher den Herrn der Ernte, daß er Arbeiter in seine Ernte sende.
Und er rief seine zwölf Jünger zusammen und gab ihnen Gewalt über die unreinen Geister, sie auszutreiben und alle Krankheiten und Schwachheiten zu heilen.
[Die Verse 2 – 4 zählen die Namen der Apostel auf]
Diese Zwölf sandte Jesus aus, gebot ihnen und sprach: Gehet nicht den Weg zu den Heiden und ziehet nicht in die Städte der Samariter, [Vers 5 ist nicht Teil der Leseordnung]
sondern gehet vielmehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel.
Geht aber hin, prediget und saget: Das Himmelreich ist nahe!
Heilet die Kranken, erweckt die Todten, reiniget die Aussätzigen, treibet die Teufel aus; umsonst habt ihr es empfangen, umsonst gebet es hin.
(Mt 9, 35 – 38; 10, 1. 5 – 8)

‚Und nachdem er seine zwölf Jünger herbeigerufen hatte, gab er ihnen die Vollmacht, unreine Geister auszutreiben und alle Übel und alle Schwächen zu heilen.‘
Die Evangelien bestätigen, daß die Jünger vom Herrn die Vollmacht erhielten, diejenigen zu befreien, die in den Händen von Dämonen waren, und verschiedene Krankheiten zu heilen. So gab der Herr seinen Jüngern Vollmacht, offenkundig weil er Mose schon lange zuvor die Vollmacht gegeben hatte, durch seinen Stab Zeichen und Wunder in Ägypten zu wirken, und das aus der Hand des Pharao entrissene Volk in das verheißene Land zu führen. (Ex 4, 17) Er gab auch den Aposteln die Autorität in ‚Ägypten‘ Zeichen und Wunder vollbringen, was heißt ‚in der Welt‘, und alle Nationen ‚aus der Hand des Pharao‘, also aus der Gewalt des Teufels, zu befreien und die Gläubigen in das verheißene Land zu führen, das heißt zu unserem Herrn und Erlöser selbst. […]
[M. L.]

‚Aber die Namen der zwölf Jünger sind diese.‘
Wir stellen fest, daß die zwölf Apostel an vielen Stellen im Alten Testament als Bild [allegorisch] dargestellt wurden. Ein Beispiel sind die zwölf Quellen, mit denen die Menschen den Durst, mit dem sie in der Wüste kämpften, (Ex 15, 23 – 27) löschten, so wie wir, getränkt von der Lehre der Apostel, deren Bild wir zuvor in den ‚Quellen‘ sahen, durch das Wasser der Taufe den Durst, den wir durch die Hitze der Sünde ertragen mußten, gelöscht haben. Die gleichen Apostel sind auch in den zwölf Broten angedeutet, die am Sabbat warm auf den Tisch der Stiftshütte gestellt werden. (Ex 25, 30; 2 Chron 4, 19) „Warm“ zeigt an, daß die Apostel mit heiligem Geist glühten; In der Stiftshütte, das heißt in der Kirche, erfüllen sie uns täglich mit himmlischer Nahrung.
In gleicher Weise sind sie auch in den zwölf Steinklingen aus dem Felsen, mit denen Gott das Volk ein zweites Mal beschneiden ließ, zu erkennen. (Jos 5,2)
Der Apostel sagt, der Felsen bedeute Christus, unseren Herrn, (1 Kor 10, 4) woraus hervorgeht, die zwölf Klingen (d.h. die zwölf Apostel) würden kommen, um uns mit der Schärfe des Glaubens von allen Übeln zu beschneiden, indem sie durch die Gnade der Taufe alle Fehler und Irrtümer von unseren Herzen nehmen.
Die zwölf Kälber, die unter dem bronzenen Meer in dem Tempel errichtet wurden, den Salomo gebaut hat, sind auch ein Bild der Apostel. (1 Kön 7, 23 – 25) Diese in vier Gruppen geteilten Kälber weisen auf die vierfache Verkündigung der Evangelien hin; drei in jeder Gruppe, sie zeigen das vollkommene Ganze der Dreieinigkeit. Sie haben den Rücken zum Tempel und ihre Gesichter zu den vier Vierteln der Erde. Dies macht deutlich, daß die Apostel ihre Gesichter (d.h. ihre Predigt) vom jüdischen Volk zu allen Nationen hin wegwandten und sich an allen vier Enden der Erde niederließen […].
Auch David hatte von ihnen gesprochen, daß ihr Klang in jedes Land und ihre Worte bis an die Enden des Globus gehen würde. (Ps 18, 4) Es war also notwendig, daß die Apostel vom Herrn gemäß den vorgenannten Zahlen gesandt wurden.
Sie werden angewiesen, nicht zu den Heiden zu gehen, damit sie nicht in heidnischer Weise leben und nicht in die Städte der Samariter einzutreten, damit sie nicht wie die Samariter die Auferstehung leugnen, sondern sie sollten vielmehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gehen, für das er besonders gekommen war.
Denn er hatte durch den Propheten verheißen, daß er die bösen Hirten von ihnen nehmen würde, die Ältesten des Volkes, die sie durch falsches Lehren vom rechten Weg abbringen, und ihnen an ihrer Stelle andere Hirten geben würde. (Jer 23, 2 – 4)
[…]
Das sind die Apostel, die ihnen den Weg der Wahrheit zeigen und predigen, daß das Königreich der Himmel nahe gekommen sei, was bedeutet, daß der Sohn Gottes erschienen sei: Er ist selbst das Königreich der Himmel, weil wir durch ihn und in ihm herrschen werden. Sie würden die Schwachen heilen, die Toten auferstehen lassen und alles, was folgt. Wir lesen in der Apostelgeschichte, daß die Apostel alle diese Vollmachten ausübten.
Aber das kann auch geistig verstanden werden, daß wir, die durch die Krankheit der Sünde schwach waren, Heilung durch die Güte des Sohnes Gottes erhalten haben. Diejenigen aber, die durch ihre Verbrechen in den Augen Gottes als tot betrachtet wurden, wie der Apostel sagt, ‚Und ihr, die ihr in euren Verbrechen und Sünden tot wart‘ (Eph 2,1), glaubten und kamen wieder zum Leben, nachdem sie den Heiligen Geist empfangen hatten.
[M. LI.]

Klosterbibliothek Admont; Kuppel ‚Rechtswissenschaften‘ (Nordflügel): Die Vertreibung von Betrug und Eitelkeit

Nicht ein jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr! wird in das Himmelreich eingehen, sondern, wer den Willen meines Vaters thut, der im Himmel ist, der wird in das Himmelreich eingehen.
[…]
Ein jeder also, der diese meine Worte hört und sie thut, ist mit einem weisen Manne zu vergleichen, der sein Haus auf einen Felsen gebaut hat.
Da fiel ein Platzregen, es kamen Wassergüsse, es bliesen die Winde und stießen an jenes Haus, aber es fiel nicht zusammen, denn es war auf einen Felsen gegründet.
Und jeder, der diese meine Worte hört, und sie nicht thut, der wird einem thörichten Manne gleich seyn, der sein Haus auf den Sand gebaut hat.
Da fiel ein Platzregen, es kamen Wassergüsse, es bliesen die Winde und stießen an jenes Haus und es stürzte ein und sein Fall war groß.
(Mt 7, 21. 24-27)

„Jeder, der meine Worte hört und sie ausführt.“ Das sagt, daß jemand, der diese Worte hört und ausführt, wie ein weiser Mann ist, der ein Haus auf Felsen baut. Insofern sich dies auf die Eigenschaften der Vorfahren bezieht, werden die ‚Weisen‘ als Abel, als Noah, Abraham, Isaak, Jakob, Moses selbst verstanden; Auch der Apostel Paulus soll das Fundament wie ein weiser Erbauer gelegt haben. (1 Kor 3, 10 ) Aus dem besonderen Charakter der Apostel geht dies dann auf das christliche Volk der Kirche über, das die Grundlage ihres Hauses, der Kirche, auf dem Apostolischen Felsen, also auf Christus selbst, errichtet. Da sich nun herausstellt, daß die Kirche auf Christus als der stärksten Grundlage (d.h. mit der des Glaubens) aufgebaut ist, kann sie nicht durch Stürme aus der Wahrheit des Glaubens herausgerissen werden. „Denn als der Regen niederging“: Dies ist dies das Gebot der Ungerechtigkeit. Und vom übermäßigen Regen steigen die Flüsse auf, die manchmal von den Propheten her als Könige verstanden werden. So werden hier die Flüsse als die ‚Könige‘ [die Anführer] der Verfolger [der Kirche] und Übeltäter verstanden. [teilweise korruptes Textzeugnis] Die Winde wehten, das ist offensichtlich die böse Ordnung, die sich durch die Richter zieht. Es bedeutet, daß die Winde diejenigen sind, die einer bösen Ordnung gehorchen, was heißt: die Richter. Sie stießen gegen das Haus: zu stoßen ist zu schlagen, das heißt zu attackieren. Denn wann immer es eine Zeit der Verfolgung gibt, greift jeder die Kirche an, um sie zu zerstören. Aber wenn der Glaube gegenwärtig ist, kann das Haus (das heißt eine Person), das auf dem Felsen (offenkundig: auf Christus) gegründet ist, durch keinerlei Kraft von seinem Fundament losgerissen werden. Denn wenn jemand für den Namen Christi getötet wird, bleiben sie noch fester und fester an den Fundamenten aus Fels befestigt.
M. XXX.
„Und alle, die meine Worte hören und sie nicht ausführen.“ Er vergleicht alle, die die Worte hören und nicht ausführen mit einem dummen Mann. Wenn also auch heutzutage jemand unklug sein sollte und in weltliches Planen verstrickt, legt er den Grundstein für das Haus auf Sand. Wenn aber Regen und Flüsse und Winde, wie sie oben erklärt wurden, kommen, bricht dieses Haus notwendig zusammen und wird zur Ruine. So können tatsächlich Menschen, die sich mit Reichtümern beschäftigen, nach Ehrungen streben oder in verschiedene Begierden verstrickt sind, zur Zeit einer Verfolgung leicht zur Verehrung von Götzen zurückkehren und eine große Verheerung anrichten. So gewiß auch die Häretiker, die das Fundament ihres Hauses nicht richtig legen, obwohl sie denken, daß sie ihre Fundamente auf Fels gelegt hätten; in einer Zeit der Verfolgung findet man sie ‚auf dem Sand‘, weil sie sich weigern, für Seinen Namen zu leiden, und sie kehren wie Menschen der Erde zur Erde zurück.
M. XXXI.

O, wie hatte ich mich darauf gefreut: Fortunatianus erwähnt die Häretiker!
Nun, damit hatte man recht zuversichtlich rechnen können, aber jetzt passiert es gleich in der ersten Woche… 🙂

Denn zum „Sturz der Irrlehrer“ gibt es ein ganz wundervolles Bild aus Stift Admont; schauen Sie nur:

Klosterbibliothek Admont, Zentralkuppel ‚Göttliche Offenbarung‘: Sturz der Irrlehrer (eigenes Bild)

Weniger erfreulich finde ich, daß in dem ansonsten ganz hervorragend gelungenen Heftchen über „Die Deckenfresken der Stiftsbibliothek Admont“ ausschließlich diese, Die ‚Irrlehrer‘, in Anführungszeichen auftauchen!, so, als wolle man sich von diesem „harten“ Begriff ein wenig distanzieren. Dabei ist es doch gar keine Frage, daß es das gab und gibt: Lehren, die das gläubige Volk drohen, in die Irre zu führen. Damals wußten die Benediktiner als Auftraggeber von der Bedeutung des Phänomens, was einem, wenn man nur ein wenig aufmerksam auf das Bildprogramm schaut, auch sofort klar wird. Dieser „Sturz“, der ein Hoffnungszeichen ist!, er findet sich nicht in einem Seitenflügel etwa in der Kuppel ‚Theologie‘ im Südflügel, nein, er ist Teil des Zentrums, in der großen Mittelkuppel, wie schön!