Pulchra ut Luna

Fr. Warum hat die Kirche diese heilige Zeit eingesetzt?

Antw. Um uns an jene traurigen Zeiten vor Christus zu erinnern und uns zugleich zur wahren Buße und Besserung, zu einer würdigen Vorbereitung auf das heilige Weihnachtsfest zu ermuntern.

Belehrung.

Durch die heilige Adventzeit will uns die Kirche zurückführen in jene viertausend Jahre, der Finsterniß und des Elendes, wo die Welt da stand ohne Erlöser. Sie will dadurch ihren Kindern zeigen, wie unselig und elend auch sie sind ohne ihn, und sie ermahnen, ihren Erlöser und Gott wieder zu suchen, und ihm den Weg in ihr Herz durch wahre und aufrichtige Buße zu bahnen, wenn sie ihn durch die Sünde verloren haben. Darauf zielt Alles hin, was die Kirche während dieser heiligen Zeit vornimmt. Sie läßt ihren Kindern die ernstesten Predigten halten für Herz und Ohr; schon gleich am ersten Tage des Advents läßt sie das Evangelium letzten Gerichte verkünden [*], um Aller Herzen heilsam zu erschüttern und sie durch die Erinnerung an die letzte schreckliche Ankunft des Herrn auf den Wolken des Himmels zu einer um so ernsteren Vorbereitung auf seine erste Ankunft zu bewegen. Bei ihren liturgischen (gottesdienstlichen) Verrichtungen verschwinden alle Zeichen der geistlichen Freude; die Priesterkleidung verändert ihre Farbe, die Altäre erscheinen schmucklos, feierliche Hochzeiten und alle Belustigungen sind verboten, dagegen während der Woche mehrere Fasttage angeordnet (bei uns der Mittwoch und Freitag); die Andachten mehren sich; selbst die Natur im schauerlichen Winter draußen scheint in den Ernst der Kirche einstimmen zu wollen; ja, alles vereinigt sich, um unser Herz so recht zur Buße, zur stillen, heiligen Andacht und zur Rückkehr zu Gott anzumahnen und aufzufordern.

* Lk 21, 25-36, vgl. aktuelles Lesejahr C

„Fr. Wann hat die Kirche die Adventzeit angeordnet?

Antw. Die Kirche hat schon im vierten Jahrhundert die Adventzeit als Vorbereitung auf das heilige Weihnachtsfest angeordnet; und es wurde dieselbe vor Zeiten viel strenger gehalten und viel ernstlicher gefeiert, als heut zu Tage.

Belehrung.

Schon in jenen Homilien, welche wahrscheinlich dem heiligen Cäsarius von Arles (+ 27. Aug. 542) zugehören, kommen nicht unklare Andeutungen vor, welche uns beweisen, daß die Christen eine Art heiliger Vorbereitungszeit vor Weihnachten feierten, denn unter Anderem heißt es dort: „Wenn der Geburtstag eines vornehmen Herrn gehalten werden soll, so trifft man dazu Vorbereitungen; um wieviel mehr sollen wir uns nicht zum Geburtstage unseres Herrn und Gottes mehrere Tage vorbereiten?“ Eine bestimmtere Verordnung in Betreff der Adventfeier begegnet uns in der Mitte des fünften Jahrhunderts. Damals gab der heilige Bischof Perpetuus von Tours allen seinen Diözesanen den Befehl, „vom Feste des heiligen Martinus (11. Nov.) bis zum Geburtstage des Herrn dreimal in der Woche zu fasten.“ Dasselbe verordnete auch im Jahre 582 die Synode zu Mascon (Makon) für ganz Frankreich und fügte noch bei, „daß auch das heilige Meßopfer wie in der Fastenzeit gefeiert werden solle.“ Dem Gesagten gemäß fing also die Adventszeit schon am Martinstage an und wurde von den Gläubigen unter strengen Fasten und fromme Andachtsübungen zugebracht, beinahe ebenso, wie die vierzigtägige Fasten.“

(L. Mehler, Anhang zum Kirchenjahr, S. 18)

Ach ja! Das 19. Jahrhundert! 😉 Denn wenn wir ehrlich sind, vom „strengen“ Fasten und den „frommen Andachtsübungen“ steht da nix in den alten Texten und die Formulierungen sind ja auch für das frühe Mittelalter herrlich anachronistisch, obendrein wissen nicht nur (Kirchen-) Historiker: Dinge werden in Vorschriften gegossen, weil sie nicht befolgt werden…

Dennoch: Eine Erinnerung daran, daß die Adventszeit nach wie vor und absolut sinnvollerweise eine Fastenperiode ist, die tut not, in Zeiten der allgemeinen Süßwarenattacke, die schon seit Anfang September anhält…

Belehrung.

Im engern Sinne des Wortes bezeichnet Advent die vierwochentliche Vorbereitungszeit auf das Fest der gnadenreichen Geburt Jesu Christi. Viertausend Jahre harrten im alten Bunde die Patriarchen, die Propheten und Könige mit Sehnsucht der Ankunft des verheißenen Messias entgegen (sieh das folgende Bild!) – nach seiner Geburt sehnten sich die Altväter in der Vorhölle. Diese Zeit des Sehnens und Harrens vergegenwärtigt uns nun die Kirche durch die heilige Adventszeit, deren vier Sonntage uns so trefflich jene viertausend Jahre sinnbilden; sie will

Mehler, Zeit des Sehnens (eigene Aufnahme)

dadurch auch in unserm Herzen die Sehnsucht nach der Ankunft des Heilands erneuern. – Mit dem heiligen Advent fängt jene Zeit zu dämmern an, die uns die Erlösung brachte. Des Erlösers Ankunft ist die Zeit einer neuen Schöpfung, eine neue Zeit, ein neues Jahr, das Jahr der Gnade, der Versöhnung, der Erlösung; daher fängt auch die Kirche mit dem Advent ihr Jahr an; der erste Sonntag im Advent ist ihr Neujahrstag.

(L. Mehler, Anhang zum Kirchenjahr, S. 17 f.)

Und ein „etwas“ aktuellerer Text zum Beginn des Kirchenjahres beim Frischen Wind, hier! 🙂

Das Bonifatiusjubiläum am 23. Mai 1954

Dem Apostel Deutschlands in besonderer Weise verbunden ist nicht nur Fulda, wo der Heilige sein Grab gefunden hat, sondern auch Erfurt […]. Thüringen war eines der wichtigsten Missionsgebiete des hl. Bonifatius.

Darum folgten die Katholiken der Diaspora und des Eichsfelds in vorher nicht geahnter Zahl der Einladung ihres Weihbischofs Dr. Freusberg, an den Feierlichkeiten in Erfurt teilzunehmen. Schon zu den Arbeitstagungen, die am Mittwoch, dem 19. Mai, begannen, kamen Delegierte nicht nur aus dem Bereich des Generalvikariats Erfurt, sondern aus der gesamten DDR […] In Erinnerung an das Martyrium des hl. Bonifatius wurde am Freitagabend in der Kulisse des Hohen Chores im Erfurter Dom das Spiel vom Märtyrertod des hl. Thomas Becket (+1170) „Mord im Dom“ von T.S. Eliot aufgeführt.

Am Samstagabend versammelte sich die Jugend zu einer bis dahin für Erfurt einzigartigen Maiandacht, in der der Apostolische Nuntius für Deutschland, Erzbischof Münch, in begeisternden Worten zu den jungen Menschen sprach. Verständlich, daß sie ihm anschließend einen Huldigungsbesuch vor seinem Quartier machten. Lichter brannten in den Händen. Der Nuntius und die Bischöfe standen an den Fenstern. Lieder klangen durch die Nacht: Bekenntnislieder, Marienlieder. Da bricht der Nuntius zwei Blüten vom Fliederstrauß, der neben ihm steht, und wirft sie der Jugend hinaus; und nun ist es vorbei mit der Herrlichkeit in den Vasen der Propstei: der Weihbischof bringt selbst einen ganzen Arm voll Blumen und gibt sie Erzbischof Münch für die Jugend. „Und wenn ich zwei Käppchen hätte, dann würde ich euch auch eines davon herunterwerfen“, ruft der fröhliche Bischof von Fulda der Jugend zu.

Als sie endlich nach Hause müssen, stecken sie all ihre Kerzen in ein frisches unbepflanztes Blumenbeet vorm Haus. Da knien sich zwei Jungen nieder und fangen an, die Kerzen umzustecken und der Nuntius entziffert: Es – lebe – Papst – Pius – XII.

So Walter Hentrich, Pfarrer in Weimar von 1986 – 1998 , der in „Im Land der heiligen Elisabeth“ mit mehreren Texten vertreten ist (hier S. 142). Diese Feier des Bonifatiusjubiläums hatte für die Katholiken in Weimar ganz praktische Folgen, die bis heute nachwirken, aber dazu mehr beim nächsten Ausschnitt aus diesem „katholischen Buch“.

Bis dahin ist es vielleicht eines Gedenkens wert, was das Bekenntnis zum Papst, zumal zu diesem Papst!, gerade ein Jahr nach dem Tod Stalins für einen Mut erfordern mußte… Und der Nuntius war übrigens US-Amerikaner; „langweilige 50er Jahre“??!

Im Land der heiligen Elisabeth, Leipzig 1985 (eigene Aufnahme)