Pulchra ut Luna

Es war ein Mensch von Gott gesandt, der hieß Joannes.
Dieser kam zum Zeugnisse, damit er Zeugniß von dem Lichte gebe, auf daß alle durch ihn glauben möchten.
Er war nicht das Licht, sondern er sollte Zeugniß von dem Lichte geben.
Und dies ist das Zeugniß des Joannes, als die Juden von Jerusalem, Priester und Leviten an ihn sandten, daß sie ihn fragen sollten: Wer bist du?
Und er bekannte und leugnete es nicht und er bekannte: Ich bin nicht Christus!
Und sie fragten ihn: Was denn? Bist du der Elias? Und er sprach: Ich bin es nicht. Bist du der Prophet? Und er antwortete: Nein!
Da sprachen sie zu ihm: Wer bist du denn? damit wir denen, die uns gesandt haben Antwort geben.Was sagst du von dir selbst?
Er sprach: Ich bin die Stimme eines Rufenden in der Wüste: Bereitet den Weg des Herrn, wie der Prophet Isaias gesagt.
Die Abgesandten aber waren Pharisäer.
Und sie fragen ihn und sprachen zu ihm:Warum taufest du aber, wenn du nicht Christus, noch Elias, noch der Prophet bist?
Joannes antwortete ihnen und sprach: Ich taufe mit Wasser, aber in eurer Mitte stehet der, den ihr nicht kennet.
Dieser ist es, der nach mir kommen wird, der vor mir gewesen ist, und dessen Schuhriemen aufzulösen ich nicht würdig bin.
Dies ist zu Bethania geschehen, jenseits des Jordan, wo Joannes taufte.
(Joh 1 6- 8, 19 – 28)

‚Sie befragten ihn erneut und sagten:“Bist du Elija? Er sagte:“Ich bin es nicht und so weiter. Er sagte zu ihnen: „Ich bin die Stimme eines Schreienden in der Wüste. Bereite den Weg des Herrn vor, wie der Prophet Jesaja sagte und so weiter.‘
Denn die Juden wissen, daß Christus und Elija kommen sollen, aber sie irren sich, weil sie nicht glauben, daß Christus bereits in Demut gekommen ist. Sie entsandten Vertreter zu Johannes und erkundigten sich, wer er sei.
Als er gesagt hatte, daß er nicht der Christus sei, sagten sie: „Bist du Elija? Als er verleugnet hatte, daß er Elija sei, sagten sie zu ihm: „Bist du ein Prophet? Und er sagte, daß er kein Prophet sei, denn er war vom Herrn als größer als alle Propheten verkündet worden sei. (Lk 7, 28) Er hat zu Recht die Rolle des Propheten abgelehnt, denn ein Prophet ist einer, der voraussagt, was kommen wird; Propheten heißen danach, daß sie prophezeien, weil sie Verkünder des Kommenden sind.
Denn alle Propheten sagten, daß Christus kommen würde, aber Johannes zeigte mit seiner eigenen Stimme allen, daß er [bereits] anwesend war, und sagte: Siehe, das Lamm Gottes, siehe, derjenige, der die Sünde der Erde wegnimmt. (Joh 1,29) So übertraf er die Aufgabe eines Propheten, als er den Sohn Gottes in seiner Gegenwart offenbarte. Denn die anderen hatten gesagt, daß er kommen würde; Johannes zeigte, daß er gekommen war. […]
J. XI.

‚Und diejenigen, die von den Pharisäern und Leviten gesandt worden waren, um ihn zu befragen, sagten zu ihm: Warum taufst du dann, wenn du weder Christus noch Elija noch ein Prophet bist? Darauf antwortete Johannes:“Ich taufe tatsächlich im Wasser der Buße. Aber in der Mitte von euch steht einer, den ihr nicht kennt und so weiter.‘
So taufte die Stimme des Johannes das Volk zur Buße. Denn die Reue folgt nur aus einem Vergehen; doch wo es kein Vergehen und keine Sünde gibt, da ist auch keine Buße. Da es also sehr viele Sünden und Verbrechen unter den Menschen gab, entstand ein Ort für die Buße. Johannes, als Vorläufer des Herrn, wurde mit der Aufgabe betraut, das Volk durch die Taufe der Buße auf den Herrn vorzubereiten: das ist der Sinn, den Weg des Herrn vorzubereiten, […]. Er fügte hinzu:“Aber in der Mitte von euch steht einer, den ihr nicht kennt, nämlich Jesus, der Sohn Gottes, der in sein Eigen gekommen ist und sein Eigen hat ihn nicht aufgenommen. (Joh 1, 11) ‚weil nach mir ein Mensch kommt‘, weil sechs Monate nach Johannes, ein Mensch, dem Fleische nach durch Maria, geboren wurde und offenkundig vollkommen gemacht wurde, um Vollmacht zu haben.
‚Die Schlaufe, von der ich nicht würdig bin, sie zu lösen‘ […] Er bestreitet, daß er würdig sei, den Riemen der Sandale dieses Mannes zu öffnen. Im Gesetz steht geschrieben, daß jedem, der sich nicht [der verwitweten Frau seines Bruders] nähern möchte, seine Sandalen entfernt bekommen sollte. (vgl. Deut 25, 8 – 10) Dies also ist der wahre Bräutigam, ein Mann, der vollkommen ist: Gott, der Sohn Gottes, Jesus. Niemand ist würdig, auch nur dessen Schuhriemen zu lösen, denn er ist der wahre Bräutigam, in dem sich alle zuvor verkündeten Vorausbilder als erfüllt erweisen. Denn Mose und sein Nachfolger, der Prophet Josua, Sohn Nuns, werden angewiesen, den Riemen ihrer Sandalen zu lösen, wenn sie ein Gespräch mit Gott erleben durften. (vgl. Ex 3,5) Das liegt daran, daß sie nicht der Bräutigam waren, sondern Freunde des Bräutigams, (Joh 3,29) wie eben Johannes sagt. Den Gurt lösen: Das bedeutet, selbst die kleinsten Gebote zu übersehen. Denn etwas wird gelöst, wenn es vernachlässigt oder übergangen wird; […] Johannes versichert, daß er nicht würdig wäre, dies zu tun.
J XII.

Klosterbibliothek Admont, Zentralkuppel ‚Offenbarung‘: Die Propheten Jesaja, Jeremias, Ezechiel und Daniel (eigenes Bild)

Womit soll ich aber dieses Geschlecht vergleichen? Es ist den Kindern gleich, die auf dem Markte sitzen und ihren Gespielen zurufen,
und sagen: Wir haben euch gepfiffen und ihr habt nicht getanzt; wir haben euch Klagelieder gesungen und ihr habet nicht geweint.
Denn Joannes ist gekommen, er aß und trank nicht und sie sagen: Er hat den Teufel!
Des Menschen Sohn ist gekommen, er isset und trinket und sie sagen: Siehe, dieser Mensch ist ein Fresser und Weinsäufer, ein Freund der Zöllner und Sünder! Aber die Weisheit wird von ihren Kindern gerechtfertiget.
(Mt 11, 16 – 19)

‚Aber mit was soll ich diese Generation vergleichen? Sie ist wie Jungen, die an einem öffentlichen Ort sitzen und schreien.‘
Wir finden in der Heiligen Schrift zwei Arten von Jungen, einige in ihrem Denken und einige in ihrem üblen Tun, wie der Apostel sagt: Laßt euch nicht zu Knaben [EÜ: „Unmündige“] in eurem Denken machen, sondern seid [wie] Kinder gegenüber dem üblen Tun, damit ihr vollkommen im Denken seid. (1 Kor 14, 20)
Der öffentliche Ort bedeutet Jerusalem, wo die Einhaltung des Gesetzes und die Gerechtigkeit verhandelt wurden. Es zeigt, daß Jungen [im guten Sinne: ‚Kinder‘] an diesem öffentlichen Ort saßen, die Propheten in der Vergangenheit und die Apostel nach der Passion des Herrn. Alle jene, die ohne Übeltat waren, werden angemessen als Kinder verstanden. Tatsächlich sagt der Herr durch den Propheten: Siehe, ich und die Kinder, die Gott mir geschenkt hat. (Jes 8, 18) Und anderswo sagt er: Kinder, habt ihr etwas zu essen? (Joh 21, 5) Abraham, als er schon im hohen Alter war, wurde der Knabe des Herrn genannt. (vgl. Gen 26, 24) […]
‚Wir haben für euch gesungen, und ihr habt nicht getanzt‘, das heißt, wir haben das Kommen und die Herrlichkeit des Herrn gepredigt, und ihr habt euch geweigert zu glauben. Denn tanzen heißt sich zu freuen und mit der Stimme des Sängers in Einklang zu kommen. Das weigerte sich das Volk zu tun, denn sie trauten den Propheten nicht, die predigten, daß der Sohn Gottes kommen würde, und später wollten sie auch nicht den Aposteln glauben, die Zeugnis ablegten, daß er gekommen war.
‚Wir haben für dich geklagt und du hast nicht geweint.‘ Denn alle Heiligen weinten über die Vernichtung Jerusalems und die Zerstreuung seiner Bewohner […]
M. LXII.

Klosterbibliothek Admont, Kuppel ‚Naturwissenschaften‘ (Südflügel): Putten mit Blumen (eigenes Bild)

Dann wird das Himmelreich zehn Jungfrauen gleich seyn, die ihre Lampen nahmen und dem Bräutigam und der Braut entgegen gingen.
Fünf von ihnen waren thöricht und fünf klug.
Die fünf thörichten nahmen zwar ihre Lampen aber nahmen kein Oel mit sich.
Die klugen dagegen nahmen mit den Lampen auch Oel in ihren Gefäßen mit.
Als nun der Bräutigam verzog wurden alle schläfrig und entschliefen.
Um Mitternacht aber erhob sich ein Geschrei: Siehe, der Bräutigam kommt; gehet heraus, ihm entgegen!
Da standen alle diese Jungfrauen auf und richteten ihre Lampen zu.
Die thörichten aber sprachen zu den klugen: Gebet uns von eurem Oele, denn unsere Lampen verlöschen.
Da antworteten die klugen und sprachen: Es möchte nicht zureichen für uns und euch; gehet vielmehr hin zu denen, die es verkaufen, und kaufet euch eines.
Während sie nun hingingen, um zu kaufen, kam der Bräutigam und die bereit waren gingen mit ihm zur Hochzeit ein und die Thüre ward verschlossen.
Endlich kamen aber auch die anderen Jungfrauen und sagten: Herr, Herr, thu uns auf!
Er aber antwortete und sprach: Wahrlich, sage ich euch, ich kenne euch nicht.
Wachet also, denn ihr wisset weder den Tag noch die Stunde.
(Mt 25, 1 – 13)

‚Dann wird das Königreich der Himmel betrachtet als zehn Jungfrauen.‘
Zehn Jungfrauen: Es ist sicher, daß die Jungfrauen die Zehn Gebote darstellen, die an Moses übergeben und von ihm an das Volk weitergegeben wurden. Denn wenn du versuchst, die Zahl der Jungfrauen anders zu erklären, wirst du nichts finden. Aber weil er sagte, daß sie wie das Königreich der Himmel betrachtet werden, denke ich, daß dies als die Zehn Gebote verstanden werden sollte, die überliefert wurden, und in denen alles enthalten ist.
‚Fünf waren weise und fünf töricht, die kein Öl nahmen.‘ Das zeigt den Teil des jüdischen Volkes, der das Kommen des Sohnes Gottes nicht akzeptieren wollte, weil er in Demut gekommen ist. Sie waren aber töricht, weil sie die Aussagen der Propheten nicht verstanden haben, durch die das Kommen des Sohnes Gottes in Niedrigkeit verkündet wurde: ‚Siehe, eine Jungfrau wird in ihrem Schoß empfangen, und sie wird einen Sohn gebären, und sie sollen seinen Namen rufen Emmanuel, was übersetzt „Gott mit uns“ bedeutet‘ (Mt 1, 23; Jes 7, 14) und all die anderen Dinge, die über sein Kommen gesagt wurden. Der Teil des Volkes, der nicht versteht, wird in den fünf törichten Jungfrauen dargestellt.
Was die Tatsache angeht, daß sie in ihren Gefäßen kein Öl nahmen,so werden die Gefäße selbst als Menschen verstanden; Öl hingegen ist Barmherzigkeit, ein Bild für den Heiligen Geist, den die Törichten nicht haben können. […]
In gleicher Weise wird, wer immer die Gebote Gottes nicht hält, angemessen für dumm und töricht gehalten. Die Fackeln aber werden erwähnt wegen der Größe der Heiligkeit und der Selbstbeherrschung, so wie die Diener Gottes ja auch als Lampen verstanden werden: ‚Ich habe eine Lampe für meinen Gesalbten [Christos] bereitet‘ ( Ps 131, 17) Daher nahmen auch die vernünftigen Jungfrauen ihre Fackeln und Öl in ihren Gefäßen mit, das heißt, sie warten auf das Kommen des Sohnes Gottes, umgürtet mit aller geistlichen Heiligkeit. Denn jeder, der keusch und einfach und fromm und religiös lebt, der barmherzig ist, wartet auf das Kommen des Sohnes Gottes. Selbst wenn sie vom Körper abscheiden, sind sie dennoch bei ihm und werden für ihre Verdienste belohnt werden.
‚Aber als der Bräutigam zu spät kam, wurden sie alle schläfrig und schliefen‘ Es gibt zwei Möglichkeiten, den ‚Schlaf‘ zu verstehen. Manche schlafen, weil sie die Anweisungen Gottes nicht befolgen; andere schlafen, die sich aller weltlichen Dinge entschlagen.
Daher schlafen einige der Welt und andere schlafen Gott.
Wie der Apostel sagt, bindet sich niemand im Dienste Gottes an weltliche Bedürfnisse: (2 Tim 2, 4) die Art von Menschen, die weltliche Übel aus ihrem Herzen herausgeschnitten haben, schlafen der Welt und enthalten sich weltlicher Bosheit. Aber die Person, die nachlässig ist, in den Werken Gottes, sie schläft Gott, indem sie seinen Willen nicht tut. […] So können wir leicht sagen, daß die fünf vernünftigen, die Öl und Fackeln nahmen, die Apostel sind […]. Sie nehmen das Kommen des Sohnes Gottes an, geben durch sorgfältige Beachtung seine Gebote an die Kirche weiter und unterweisen sie, sie zu bewahren.
Dadurch wird die Kirche als weise angesehen, weil sie Erbarmen hat, das ‚Öl‘, aber auch den Heiligen Geist.
‚Aber mitten in der Nacht‘: Das zeigt tiefe Dunkelheit.
‚Ein Schrei wird erhoben, als der Bräutigam kommt‘: welcher Schrei als der, der die Stimme eines Rufers in der Wüste ist, wie Johannes sagt: ‚Derjenige, der die Braut hat, ist der Bräutigam‘ (Mt 3, 3; Joh 3, 29)
Die fünf Bücher Moses können als Bild der fünf vernünftigen Jungfrauen genommen werden: Indem sie diese Schriften liest wird die Kirche als vernünftig bezeichnet, da sie den Sohn Gottes erkennt: Offenkundig hat sie selbtbeherrschte Jungfrauen, die den Bräutigam mit Fackeln und einem großen Maß an Selbstbeherrschung erwarten. [Sic!]
‚Sie gehen zur Hochzeit hinein und so sind die Türen geschlossen‘
Das, was wir lesen, fand in Sodom statt: Diejenigen, die mit Blindheit geschlagen waren, konnten nicht eintreten, weil es ihnen nicht erlaubt war, und es war geschlossen worden. (Gen 19, 4 – 11)
Wie auch Johannes sagt: Er schließt und niemand öffnet, er öffnet und niemand schließt‘ (Offb 3, 7) Der Eingang zur Kirche ist offen, niemand vermochte ihn zu schließen. Denn sie hat schon häufig Verfolgungen von Herrschern erlitten, aber es war nie möglich, daß der Zugang zu ihr geschlossen wurde. […]
Und so, damit wir vom Bräutigam erkannt werden, weist er uns an, mit aller Macht zu wachen, da wir den Tag und die Stunde seines Kommens nicht kennen. Oder auch, weil wir den Tag nicht kennen, an dem wir aus diesem Leibe ausgehen, ermahnt er uns sowohl wach zu bleiben, als auch Gott zu dienen.
M. CXVI.

Klosterbibliothek Admont, Zentralkuppel, ‚Offenbarung‘: Die lateinischen Kirchenväter Ambrosius, Gregor der Große, Augustinus und Hieronymus (eigenes Bild)

Und er stieg in das Schifflein, fuhr über und kam in seine Stadt.
Und sieh, sie brachten zu ihm einen Gichtbrüchigen, der auf einem Bette lag. Da nun Jesus ihren Glauben sah sprach er zu dem Gichtbrüchigen: Sey getrost, mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben!
Und siehe, einige von den Schriftgelehrten sprachen bei sich selbst: Dieser lästert Gott!
Und da Jesus ihre Gedanken sah, sprach er: Warum denket ihr Böses in euren Herzen?
Was ist leichter zu sagen: Deine Sünden sind dir vergeben, oder zu sagen: Steh auf und wandle herum?
Damit ihr aber wisset, daß des Menschen Sohn Macht habe, die Sünden zu vergeben auf Erde; – da sprach er zu dem Gichtbrüchigen: Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus!
Und er stand auf und ging in sein Haus.
Da aber das Volk dieses sah, fürchtete es sich und pries Gott, der solche Macht den Menschen gegeben hat.
(Mt 9, 1 – 8)

[Die Leseordnung sieht heute die Parallelstelle Lk 5, 17 – 26 vor]

‚Siehe, sie brachten einen gelähmten Mann auf einem Bett‘. […]
Und wie oben gesagt: ‚In seine eigene Stadt‘, doch es gab niemanden, der heilen konnte, weil das Gesetz nur ein Vorausbild ist und keine Wirkung hat. Deshalb kam der, den das Gesetz vorhergesagt hatte, und vollendete alles, was von den Propheten vorhergesagt wurde, daß er ihre Schwächen heilte und selbst ihre Leiden trug. (Jes 53, 4; Math 8,17) ​​Außerdem sah er den Glauben derer, die beteten. Wo also ein einmütiges Gebet gesprochen wird, kann <alles> erlangt werden, auch wenn derjenige, für den es erbeten wird, es nicht verdient. Nachdem er ihren Glauben gesehen hatte, sagte er zu dem Gelähmten: Deine Sünden sind vergeben. Wir wissen, daß Lähmung Sünden ohne Ende bedeutet, die einen Menschen verkrüppeln und in schwach allen seinen Gliedmaßen. Aber Jesus tat dies, damit sie dadurch wussten, daß er der Sohn Gottes ist, denn niemand anders vergibt Sünden außer Gott. Als sie ihn als einen Menschen sahen, lehnten sie die Göttlichkeit in ihm ab. Als er ihre Pläne sah – denn sie begannen zu sich zu sagen: Er lästert – sagte er zu ihnen: Was für eine Bosheit planst ihr in euren Herzen? Und er fügte noch mehr hinzu, weil sie nicht glaubten: Was ist leichter, zu sagen: ‚Deine Sünden sind vergeben‘ oder zu sagen: ‚Steh auf und geh‘? So zeigte er offensichtlich, wer er war. Er sagte: Aber damit ihr wisst, daß der Menschensohn die Vollmacht hat, auf der Erde Sünden zu vergeben. Dann sagt er zu dem Gelähmten: Steh auf, nimm deine Bahre und geh zu deinem Haus. So zeigt er die Stärke seiner Göttlichkeit auf verschiedene Weise: erstens durch den Glauben derer, die darum bitten, daß ihre Sünden vergeben werden; dann, gegenüber denen, die darüber erstaunt sind, fügt er hinzu: ‚Steh auf und geh‘; drittens sagt er: Steh auf, nimm deine Bahre und geh zu deinem Haus. […]
Das Bett wird als Schwäche oder als Gelegenheit zur Ruhe aufgefaßt. Aber weil hier von einem gelähmten Mann erzählt wird, zeigt es die Schwäche […] Diese Schwäche besteht aus Sünden, die dem vergeben werden, der glaubt. Nach der Vergebung der Sünden ist auch der Heilige Geist gegeben: das ist die Bedeutung von „Steh auf und geh!‘. Drittens heißt es: Nimm deine Bahre und geh nach Hause. Nun, derjenige, der im Namen Christi getauft wurde, hat die Kirche als seine Heimstatt und derjenige, der auf der Bahre lag, d.h. in der Schwäche, wurde durch die Kraft des Heiligen Geistes so stark gemacht, daß kraftvoll und aktiv, eben dieses Bett herumtrug: das bedeutet, daß er Auskunft über die Schwächen anderer gab und auf welche Weise sie geheilt werden sollen.
(M. XLI. )

Als aber die Menge dies sah, fürchtete sie sich, angesichts dessen, was geschehen war. Und sie gaben Gott die Ehre (was heißt, sie glaubten), der den Menschen solche Vollmacht gegeben hatte. Vollmacht bedeutet, daß man etwas tun kann, wenn man nur ganz und gar glaubt. Wie es gesagt wurde: Wenn du Glauben wie ein Senfkorn hast, wirst du zu diesem Berg sagen: Geh weg, und er wird weggehen. (Mt 17, 19)
( M. XLII. )

Klosterbibliothek Admont, Kuppel ‚Rechtswissenschaften‘ (Nordflügel): Die Strafen der Fesselung (eigenes Bild)