Pulchra ut Luna

Und Jesus zog umher durch alle Städte und Dörfer, lehrte in ihren Synagogen, predigte das Evangelium vom Reiche und heilte alle Krankheiten und Schwachheiten.
Als er aber das Volk sah, bemitleidete er es, denn es war geplagt und lag zerstreut wie Schafe, die keinen Hirten haben.
Dann sprach er zu seinen Jüngern: Die Ernte ist zwar groß, aber der Arbeiter sind wenige.
Bittet daher den Herrn der Ernte, daß er Arbeiter in seine Ernte sende.
Und er rief seine zwölf Jünger zusammen und gab ihnen Gewalt über die unreinen Geister, sie auszutreiben und alle Krankheiten und Schwachheiten zu heilen.
[Die Verse 2 – 4 zählen die Namen der Apostel auf]
Diese Zwölf sandte Jesus aus, gebot ihnen und sprach: Gehet nicht den Weg zu den Heiden und ziehet nicht in die Städte der Samariter, [Vers 5 ist nicht Teil der Leseordnung]
sondern gehet vielmehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel.
Geht aber hin, prediget und saget: Das Himmelreich ist nahe!
Heilet die Kranken, erweckt die Todten, reiniget die Aussätzigen, treibet die Teufel aus; umsonst habt ihr es empfangen, umsonst gebet es hin.
(Mt 9, 35 – 38; 10, 1. 5 – 8)

‚Und nachdem er seine zwölf Jünger herbeigerufen hatte, gab er ihnen die Vollmacht, unreine Geister auszutreiben und alle Übel und alle Schwächen zu heilen.‘
Die Evangelien bestätigen, daß die Jünger vom Herrn die Vollmacht erhielten, diejenigen zu befreien, die in den Händen von Dämonen waren, und verschiedene Krankheiten zu heilen. So gab der Herr seinen Jüngern Vollmacht, offenkundig weil er Mose schon lange zuvor die Vollmacht gegeben hatte, durch seinen Stab Zeichen und Wunder in Ägypten zu wirken, und das aus der Hand des Pharao entrissene Volk in das verheißene Land zu führen. (Ex 4, 17) Er gab auch den Aposteln die Autorität in ‚Ägypten‘ Zeichen und Wunder vollbringen, was heißt ‚in der Welt‘, und alle Nationen ‚aus der Hand des Pharao‘, also aus der Gewalt des Teufels, zu befreien und die Gläubigen in das verheißene Land zu führen, das heißt zu unserem Herrn und Erlöser selbst. […]
[M. L.]

‚Aber die Namen der zwölf Jünger sind diese.‘
Wir stellen fest, daß die zwölf Apostel an vielen Stellen im Alten Testament als Bild [allegorisch] dargestellt wurden. Ein Beispiel sind die zwölf Quellen, mit denen die Menschen den Durst, mit dem sie in der Wüste kämpften, (Ex 15, 23 – 27) löschten, so wie wir, getränkt von der Lehre der Apostel, deren Bild wir zuvor in den ‚Quellen‘ sahen, durch das Wasser der Taufe den Durst, den wir durch die Hitze der Sünde ertragen mußten, gelöscht haben. Die gleichen Apostel sind auch in den zwölf Broten angedeutet, die am Sabbat warm auf den Tisch der Stiftshütte gestellt werden. (Ex 25, 30; 2 Chron 4, 19) „Warm“ zeigt an, daß die Apostel mit heiligem Geist glühten; In der Stiftshütte, das heißt in der Kirche, erfüllen sie uns täglich mit himmlischer Nahrung.
In gleicher Weise sind sie auch in den zwölf Steinklingen aus dem Felsen, mit denen Gott das Volk ein zweites Mal beschneiden ließ, zu erkennen. (Jos 5,2)
Der Apostel sagt, der Felsen bedeute Christus, unseren Herrn, (1 Kor 10, 4) woraus hervorgeht, die zwölf Klingen (d.h. die zwölf Apostel) würden kommen, um uns mit der Schärfe des Glaubens von allen Übeln zu beschneiden, indem sie durch die Gnade der Taufe alle Fehler und Irrtümer von unseren Herzen nehmen.
Die zwölf Kälber, die unter dem bronzenen Meer in dem Tempel errichtet wurden, den Salomo gebaut hat, sind auch ein Bild der Apostel. (1 Kön 7, 23 – 25) Diese in vier Gruppen geteilten Kälber weisen auf die vierfache Verkündigung der Evangelien hin; drei in jeder Gruppe, sie zeigen das vollkommene Ganze der Dreieinigkeit. Sie haben den Rücken zum Tempel und ihre Gesichter zu den vier Vierteln der Erde. Dies macht deutlich, daß die Apostel ihre Gesichter (d.h. ihre Predigt) vom jüdischen Volk zu allen Nationen hin wegwandten und sich an allen vier Enden der Erde niederließen […].
Auch David hatte von ihnen gesprochen, daß ihr Klang in jedes Land und ihre Worte bis an die Enden des Globus gehen würde. (Ps 18, 4) Es war also notwendig, daß die Apostel vom Herrn gemäß den vorgenannten Zahlen gesandt wurden.
Sie werden angewiesen, nicht zu den Heiden zu gehen, damit sie nicht in heidnischer Weise leben und nicht in die Städte der Samariter einzutreten, damit sie nicht wie die Samariter die Auferstehung leugnen, sondern sie sollten vielmehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gehen, für das er besonders gekommen war.
Denn er hatte durch den Propheten verheißen, daß er die bösen Hirten von ihnen nehmen würde, die Ältesten des Volkes, die sie durch falsches Lehren vom rechten Weg abbringen, und ihnen an ihrer Stelle andere Hirten geben würde. (Jer 23, 2 – 4)
[…]
Das sind die Apostel, die ihnen den Weg der Wahrheit zeigen und predigen, daß das Königreich der Himmel nahe gekommen sei, was bedeutet, daß der Sohn Gottes erschienen sei: Er ist selbst das Königreich der Himmel, weil wir durch ihn und in ihm herrschen werden. Sie würden die Schwachen heilen, die Toten auferstehen lassen und alles, was folgt. Wir lesen in der Apostelgeschichte, daß die Apostel alle diese Vollmachten ausübten.
Aber das kann auch geistig verstanden werden, daß wir, die durch die Krankheit der Sünde schwach waren, Heilung durch die Güte des Sohnes Gottes erhalten haben. Diejenigen aber, die durch ihre Verbrechen in den Augen Gottes als tot betrachtet wurden, wie der Apostel sagt, ‚Und ihr, die ihr in euren Verbrechen und Sünden tot wart‘ (Eph 2,1), glaubten und kamen wieder zum Leben, nachdem sie den Heiligen Geist empfangen hatten.
[M. LI.]

Klosterbibliothek Admont; Kuppel ‚Rechtswissenschaften‘ (Nordflügel): Die Vertreibung von Betrug und Eitelkeit

Nicht ein jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr! wird in das Himmelreich eingehen, sondern, wer den Willen meines Vaters thut, der im Himmel ist, der wird in das Himmelreich eingehen.
[…]
Ein jeder also, der diese meine Worte hört und sie thut, ist mit einem weisen Manne zu vergleichen, der sein Haus auf einen Felsen gebaut hat.
Da fiel ein Platzregen, es kamen Wassergüsse, es bliesen die Winde und stießen an jenes Haus, aber es fiel nicht zusammen, denn es war auf einen Felsen gegründet.
Und jeder, der diese meine Worte hört, und sie nicht thut, der wird einem thörichten Manne gleich seyn, der sein Haus auf den Sand gebaut hat.
Da fiel ein Platzregen, es kamen Wassergüsse, es bliesen die Winde und stießen an jenes Haus und es stürzte ein und sein Fall war groß.
(Mt 7, 21. 24-27)

„Jeder, der meine Worte hört und sie ausführt.“ Das sagt, daß jemand, der diese Worte hört und ausführt, wie ein weiser Mann ist, der ein Haus auf Felsen baut. Insofern sich dies auf die Eigenschaften der Vorfahren bezieht, werden die ‚Weisen‘ als Abel, als Noah, Abraham, Isaak, Jakob, Moses selbst verstanden; Auch der Apostel Paulus soll das Fundament wie ein weiser Erbauer gelegt haben. (1 Kor 3, 10 ) Aus dem besonderen Charakter der Apostel geht dies dann auf das christliche Volk der Kirche über, das die Grundlage ihres Hauses, der Kirche, auf dem Apostolischen Felsen, also auf Christus selbst, errichtet. Da sich nun herausstellt, daß die Kirche auf Christus als der stärksten Grundlage (d.h. mit der des Glaubens) aufgebaut ist, kann sie nicht durch Stürme aus der Wahrheit des Glaubens herausgerissen werden. „Denn als der Regen niederging“: Dies ist dies das Gebot der Ungerechtigkeit. Und vom übermäßigen Regen steigen die Flüsse auf, die manchmal von den Propheten her als Könige verstanden werden. So werden hier die Flüsse als die ‚Könige‘ [die Anführer] der Verfolger [der Kirche] und Übeltäter verstanden. [teilweise korruptes Textzeugnis] Die Winde wehten, das ist offensichtlich die böse Ordnung, die sich durch die Richter zieht. Es bedeutet, daß die Winde diejenigen sind, die einer bösen Ordnung gehorchen, was heißt: die Richter. Sie stießen gegen das Haus: zu stoßen ist zu schlagen, das heißt zu attackieren. Denn wann immer es eine Zeit der Verfolgung gibt, greift jeder die Kirche an, um sie zu zerstören. Aber wenn der Glaube gegenwärtig ist, kann das Haus (das heißt eine Person), das auf dem Felsen (offenkundig: auf Christus) gegründet ist, durch keinerlei Kraft von seinem Fundament losgerissen werden. Denn wenn jemand für den Namen Christi getötet wird, bleiben sie noch fester und fester an den Fundamenten aus Fels befestigt.
M. XXX.
„Und alle, die meine Worte hören und sie nicht ausführen.“ Er vergleicht alle, die die Worte hören und nicht ausführen mit einem dummen Mann. Wenn also auch heutzutage jemand unklug sein sollte und in weltliches Planen verstrickt, legt er den Grundstein für das Haus auf Sand. Wenn aber Regen und Flüsse und Winde, wie sie oben erklärt wurden, kommen, bricht dieses Haus notwendig zusammen und wird zur Ruine. So können tatsächlich Menschen, die sich mit Reichtümern beschäftigen, nach Ehrungen streben oder in verschiedene Begierden verstrickt sind, zur Zeit einer Verfolgung leicht zur Verehrung von Götzen zurückkehren und eine große Verheerung anrichten. So gewiß auch die Häretiker, die das Fundament ihres Hauses nicht richtig legen, obwohl sie denken, daß sie ihre Fundamente auf Fels gelegt hätten; in einer Zeit der Verfolgung findet man sie ‚auf dem Sand‘, weil sie sich weigern, für Seinen Namen zu leiden, und sie kehren wie Menschen der Erde zur Erde zurück.
M. XXXI.

O, wie hatte ich mich darauf gefreut: Fortunatianus erwähnt die Häretiker!
Nun, damit hatte man recht zuversichtlich rechnen können, aber jetzt passiert es gleich in der ersten Woche… 🙂

Denn zum „Sturz der Irrlehrer“ gibt es ein ganz wundervolles Bild aus Stift Admont; schauen Sie nur:

Klosterbibliothek Admont, Zentralkuppel ‚Göttliche Offenbarung‘: Sturz der Irrlehrer (eigenes Bild)

Weniger erfreulich finde ich, daß in dem ansonsten ganz hervorragend gelungenen Heftchen über „Die Deckenfresken der Stiftsbibliothek Admont“ ausschließlich diese, Die ‚Irrlehrer‘, in Anführungszeichen auftauchen!, so, als wolle man sich von diesem „harten“ Begriff ein wenig distanzieren. Dabei ist es doch gar keine Frage, daß es das gab und gibt: Lehren, die das gläubige Volk drohen, in die Irre zu führen. Damals wußten die Benediktiner als Auftraggeber von der Bedeutung des Phänomens, was einem, wenn man nur ein wenig aufmerksam auf das Bildprogramm schaut, auch sofort klar wird. Dieser „Sturz“, der ein Hoffnungszeichen ist!, er findet sich nicht in einem Seitenflügel etwa in der Kuppel ‚Theologie‘ im Südflügel, nein, er ist Teil des Zentrums, in der großen Mittelkuppel, wie schön!

Und als Jesus von da fort ging, kam er an das galiläische Meer; und er stieg auf den Berg und setzte sich daselbst nieder.
Da kam viel Volk zu ihm, das Stumme, Blinde, Lahme, Schwache und viele andere bei sich hatte; und sie legten sich zu seinen Füßen und er machte sie gesund.
So daß das Volk sich wunderte, da sie sahen, daß Stumme redeten, Lahme wandelten und Blinde sehend wurden und sie priesen den Gott Israels.
(Mt 15, 29 – 31)

Und als Jesus von dort herüberkam, kam er wieder an den See Genezareth und stieg auf einen Berg, und setzte sich dort nieder. Und die Scharen kamen zu ihm mit Leuten, die lahm, blind, verkrüppelt, stumm waren und viele andere, und sie warfen sich zu seinen Füßen und er heilte sie alle, so daß die Menge erstaunt war.
Der Evangelist berichtet, dass der Herr einen Berg hinauf ging und dort viele Menschen heilte, die verschiedene Krankheiten hatten. Denn der Prophet berichtet, dass solche Zeichen sich bei der Ankunft des Herrn ereignen würden, daß die Lahmen geheilt würden, die Blinden würden sehen, die Verkrüppelten würden die Gesundheit des Körpers wiedererlangen und die Stummen würden sprechen. (Jes 35, 4-6)
Wie wir sehen, daß diese auf einer buchstäblichen Ebene erfüllt wurden, haben sie doch auch eine spirituelle Bedeutung, denn der Berg, auf den der Herr ging und auf dem er saß, kann als die Kirche verstanden werden, in der derselbe Sohn Gottes seinen Sitz nimmt. Auch David bezeugt in einem Psalm diesen Berg: Wer steigt auf den Berg des Herrn, oder wer steht an seinem heiligen Ort?, das heißt in der Kirche. (Ps 23, 3)
Ein Berg wird in einem Vergleich mit der Kirche dargestellt, denn wie ein Berg hoch ist und über allem thront, so ist die Kirche erhaben, klopft an den Himmel und übertrifft alles mit ihrem himmlischen Verhalten. Die vielen Menschenmengen, die auf den Herrn zugingen, dies zeigt die Menge der Gläubigen, die zum Sohn Gottes in der Kirche kommen. Lahme sind dabei: offenbar diejenigen, die vom Weg der Wahrheit abgekommen sind; und Blinde gleichermaßen: diejenigen, die blind waren und nicht in der Lage waren, das Licht des Lebens zu sehen. (Joh 8, 12) Die Verkrüppelten bedeuten diejenigen, die durch schwere Sünde vom Feind verkrüppelt worden sind. Die Stummen, so wird es auch gezeigt, sind diejenigen, die entweder den Sohn Gottes nicht kannten oder Gott nicht dankten.
Es besteht jedoch kein Zweifel, daß diese alle vom Herrn geheilt werden, wenn sie zur Kirche kommen und so jeden Tag geheilt werden.
Weiter heißt es, sie hätten sich zu Füßen des Herrn geworfen und wären so geheilt worden:. Das soll zeigen, dass nach der Himmelfahrt alle, die durch die Verkündigung der Apostel zur Kirche kommen, durch die himmlische Medizin geheilt und von ihren Sünden befreit werden wie von einer Krankheit.
Die Füße des Herrn werden als die Apostel aufgefaßt, weil durch sie die Predigt durch die ganze Welt gelaufen ist. Dies ist besonders deshalb der Fall, weil sie nach Moses und den Propheten kamen, in der allerletzten Zeit, und deswegen als der letzte Teil des Körpers betrachtet werden, eben als die Füße.
[…]

Die Menge war erstaunt zu sehen, wie die Stummen sprachen: In Wahrheit ist es eine wunderbare Sache, daß solch große Gnade Gottes in Bezug auf sündige Menschen gezeigt wurde, so dass diejenigen, die vom Herrn für stumm gehalten wurden, weil sie zu Götzen beteten und Gott leugneten, später zum Glauben an die Kirche kommen würden und den Vater und den Sohn bekennen würden; diejenigen, die fern von den Wegen der Gerechtigkeit humpelten, wurden auf den Weg des Heils gesetzt und begannen aufrecht voranzugehen; diejenigen, die in ihren Gedanken geblendet waren, wurden vom Engel Raphael erleuchtet und haben dem Herrn die Augen ihres Herzens geöffnet, damit sie das wahre Licht sehen und erkennen können (eben das Licht Gottes). Und, so heißt es, sie verherrlichten den Herrn Israels: jeden Tag wird der Herr in uns verherrlicht, denn nachdem er die Heilung der ewigen Erlösung gegeben hat, hat er uns von großen Übeln befreit und uns Sünder gerecht gemacht, wenn wir nur mit fester Haltung an der Gerechtigkeit festhalten, die wir von ihm erhalten haben. M. LXXX.

Klosterbibliothek Admont, Kuppel ‚Geschichte‘ (Nordflügel): Fama und Historia (eigenes Bild)